在現代居家與商業空間設計中，窗簾早已不再只是遮光與隱私的工具。它能柔化光線、營造氛圍、延伸視覺層次，甚至成為整體風格的關鍵元素。從質感材質到開合方式，每一道窗簾，都代表著居住者對生活品味的堅持與想像。
然而，市場上窗簾選項繁多，品質與服務更是參差不齊。如何挑選一間真正懂設計、重視細節、且能提供貼心服務的窗簾品牌，成為許多消費者共同的難題。
這正是陸居窗簾存在的初衷，我們不只販售窗簾，更提供完整的空間搭配建議與客製化解決方案，讓每一扇窗都能展現你理想中的生活風景。
為什麼選擇陸居？
因為我們相信，窗簾不是配角，而是空間的靈魂。
五大品牌優勢解析｜為什麼選擇陸居窗簾？
在眾多窗簾品牌中，陸居窗簾以專業、貼心與細節取勝。我們不只販售窗簾，更關注「人」與「空間」之間的關係，從丈量到安裝，從布料到搭配，提供一站式的完整服務。以下是我們引以為傲的五大核心優勢：
1.專業空間顧問，量身打造窗簾方案
每個窗戶都是獨一無二的，我們提供一對一專業諮詢與到府丈量服務，由專業窗簾顧問依據現場光線、窗型與使用需求，提供最合適的窗簾配置建議，打造兼具實用與美感的空間風景。
2.多元窗簾產品線，滿足各種需求
從居家到商用，從極簡到經典，我們提供完整窗簾產品選擇，包括蜂巢簾、電動窗簾、遮光布簾、百葉窗等，並根據空間功能與風格主題搭配最合適的款式，讓窗簾不只是配件，而是風格的延伸。
3.高品質材料選用，兼顧美觀與耐用
窗簾不僅要好看，還要耐用。我們嚴選各類功能性布料，包括遮光、隔熱、防焰等多元材質，確保每一款產品在設計美感與實用性之間取得平衡。現場可實際挑選布樣，讓品質看得見、摸得著。
4.職人級安裝團隊，細節不馬虎
再美的窗簾，少了專業施工也無法完美呈現。陸居擁有多年經驗的安裝團隊，從收邊處理、軌道安裝到整體垂墜線條，都精準掌握。每一處細節都以「看不見的地方，更要做到最好」為標準。
5.在地信賴品牌，售後服務有保障
我們來自臺中，在地經營多年，服務範圍橫跨臺中、彰化、南投，深受客戶好評。除了銷售與安裝，我們亦提供保養與後續維修等服務，讓您從選購到使用一路安心無虞。
陸居窗簾｜8 大窗簾款式，打造專屬空間的光影設計
窗簾，不只是遮蔽與隱私的工具，更是每個空間風格的延伸。
在陸居窗簾，我們提供 8 種專業窗簾類型，依照不同生活需求與空間氛圍，量身搭配最適合的選擇，讓每一扇窗都成為風景的起點。
✅ 經典布簾｜遮光隔熱首選
柔軟布料層層堆疊，兼具遮光、隔熱與吸音效果，搭配紗簾更具層次美感，適合客廳、臥室、書房。
✅ 紗簾（窗紗）｜讓陽光更溫柔
透光不透人，營造空間通透感與浪漫氛圍，最適合陽臺、客廳與餐廳的柔光時刻。
✅ 捲簾｜俐落、簡約、現代感
直上直下的捲動設計，省空間好清理，遮光自由調控，適合書房、浴室、辦公室等現代風格空間。
✅ 百葉簾｜光線的藝術家
鋁、木或 PVC 葉片自由調整，掌握空氣與光影流動，適合廚房、衛浴與日式空間。
✅ 風琴簾（蜂巢簾）｜節能又隔音
中空蜂巢結構，擁有極佳隔熱與靜音效果，線條簡潔、外觀時尚，推薦給注重節能的現代家庭。
✅ 調光簾（斑馬簾）｜光影切換好簡單
布與紗交錯排列，一拉即可調整亮度與隱私，結合遮蔽與時尚，是小資族與書房空間的愛用選擇。
✅ 羅馬簾｜視覺柔美的空間點綴
層層收疊的布簾設計，優雅又具裝飾性，適合臥室、鄉村風空間或咖啡館等氛圍感十足的場域。
✅ 垂直簾（直立簾）｜大片落地窗的專屬解法
片狀設計可左右拉開，自由調節遮光與隱私，特別適合商用空間、大面落地窗與診所使用。
想讓窗外的光線，成為你最喜歡的風景嗎？
從布料的質感，到光影的角度，窗簾的選擇就是生活品味的展現。現在就預約陸居窗簾的免費到府丈量與風格諮詢，讓專業團隊為你的空間設計專屬窗景。
一通電話，一次改變家的溫度。
立即預約，讓窗簾，成為你最值得驕傲的家中風景。
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你是否曾經站在窗邊，感受到陽光刺眼，卻又不忍關上光明？神岡垂直簾推薦
或是在夜晚的城市燈影中，渴望一份隱私與安定的包覆感？員林窗簾安裝推薦
窗簾，不只是遮擋，更是你與空間之間的情緒橋樑。南屯垂直簾推薦
在陸居，我們相信「每一道窗簾，都是為生活量身打造的風景線」。太平捲簾推薦
不論你追求極簡現代、自然柔光，還是溫潤木質調，我們都有最合適的搭配與建議。從初次丈量、風格選布、功能配置，到最終的精準安裝，陸居提供的不只是產品，更是一次安心而有溫度的服務體驗。彰化窗簾店推薦
你不需要懂窗簾，只需要說出你的生活方式與喜好，剩下的交給我們。后里窗簾工廠推薦
讓光線、空氣與視線，都在最剛好的角度流動，讓空間更有層次，生活更有溫度。南屯風琴簾推薦
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無論是剛裝潢的新居、需要翻新的老屋，還是想替空間注入一點改變沙鹿蜂巢簾推薦
從窗簾開始，改變將悄悄發生。
你問我:你愛我什么？ 這個問題真的讓我有點困惑。 想想，答案也不是絕對的。外貌？身材？工作？收入？好像也不是。 愛情來源于吸引。 最吸引我的是你的教養。 坦白幾個小故事。 大學的時候對一個男生有好感。他又高又帥帥，他的研究生就要畢業了。據說剛開始拿全省第三總分，每年拿獎學金，還是三好學生。 有一次同學約好吃飯，我就站在旁邊聽他在那里打電話訂酒店。 “你好，是XXX酒店嗎？我們打算今晚七點鐘訂一個十個人的包間。”掛掉電話繼續撥號，打給另一家酒店:“喂，這里是XX酒店嗎？……” 我有點驚訝。他打了幾個電話后，我忍不住問他:“怎么了？是不是前幾個酒店都沒有位置？” 他訝然一笑:“還有座位，我就是想多訂幾個，反正訂個座位不花錢，不管我們暫時想去哪個。” 說完還機靈地眨了眨眼睛，周圍幾個人也沒說話。 畢業后我們就沒有聯系了，自然也就留下了很多東西。 有意思的是，很多同學都不再聯系他了，就好像從來沒有存在過的優秀同學，再在一起的時候也從來沒有被提起過一樣。 酒店要生存下來不容易。如果每個客人都打電話，他就食言了，那么延遲的生意是不可想象的。 店主允許客人不用交押金就可以預定座位，這是信任。而肆意消費者的信任，失信、欺騙、不道歉，都是缺乏教育的表現。 如果你能這樣對待一家酒店，你可能會自然而然地對待朋友、愛人、同事，甚至是未來的顧客。 即使你讀了博士，有很多文憑，也不會被賞識。 有教養不是培養出來的。教育和修養，合在一起，就是教養。 還有一次，一個朋友介紹我去相親。 我們約好在咖啡店見面，對方穿著昂貴的衣服走了進來，禮貌的握了握手，笑容滿面的打著招呼。 他坐好之后，一邊吃一邊興致勃勃地聊著，說他見過、聽過世界各地的旅行，還說瓜子被吐得滿地都是，說漲就點煙。 服務員很有禮貌的提醒，這里不允許吸煙，他突然一臉生氣。 “有煙你會在這里著火嗎？大驚小怪！” 當他拿出一盤蛋糕時，他喊道:“哎呀！有蟲子！”定睛一看，果然，盤子邊上有一只小飛蟲。 倒霉的服務員趕緊小跑著過來，一臉恐懼的連連道歉，說可以免費換零食。 他冷笑道:“第一次有蟲子，你換的零食誰敢吃？我告訴你，我今天沒胃口，除非你吃了這條蟲子！” 服務員說:“對不起，先生。能不能退原價，給你一杯免費咖啡？” 看到小女孩的眼淚快要下來，我趕緊勸道:“算了，不是蟑螂，大概是偶然飛進來的。退休就好。” 他突然大吼，把咖啡館里的所有人都嚇了一跳，我愣住了。 他憤怒的指著服務員大罵:“你不懂人話，我讓你吃蟲子！” 經理也跑過來，反復勸解，最后說全餐免費。服務員也不停的抹眼淚作揖，但他還是堅持讓服務員吃蟲子。 我實在受不了，就扔下飯，起身走了。 回到家，我對介紹人說:以后再也不要提這個人的名字了。 有錢不代表有教養。一個說話輕聲細語，鞠躬致謝的人，一定比一個穿著考究，卻讓人吃蟲子的人更值得尊敬。 博學不等于有教養。一輩子局限在一個小鎮上，但是對人有禮貌有禮貌，一定比那些走遍天下卻不知道公共場所禁止吸煙的人更值得喜歡。 然后，再來說說你留給我的瑣碎回憶。 我們的第一次約會是在圣誕節。 那一天，各種餐館人滿為患，他們不得不跑到小吃攤上打包一些菜。兩個人坐在街邊的長椅上，邊吃邊聊。 那天我胃口不好，留下了一些食物。你把它撿起來，把食物單獨放在一個袋子里，把嚼過的骨頭、魚刺和一些垃圾放在另一個袋子里，找到垃圾箱，把它捆起來，扔進去。 我有點不解，說反正要丟了，放包里不好嗎？更環保。 你說最好分開開。流浪漢翻身餓了，想吃就吃。但是如果垃圾倒在食物里，太臟了，他可能吃不下。想到這樣的畫面有點難受。 我見過很多人，會把自己抽的一半煙掐滅在剩飯里，用鼻子把紙巾扔進飯盒里，把一些臟東西倒進火鍋里。這個好像沒什么問題。畢竟是垃圾，遲早要扔掉。有什么問題？ 你的解釋打開了另一扇溫柔的窗。體諒和關心別人沒見過面的生活真好。 還有一次，我們帶你小侄女去買飲料。 站在冰箱前，小女孩伸出手去打開冰箱門，你卻迅速抓住她的手。 “嘿，你必須選擇開門。這是規矩。” 她點點頭，縮回了手。一大一小面對面，隔著冰柜開心地選擇了起床。 在收銀臺，小女孩看著手里的盒子，皺著眉頭說:“喂，我不想再要這個豆奶了。可以放在這里嗎？” 你馬上接過她手里的豆漿，轉身走進超市，輕聲說: “哎，不想要的東西一定要放回原處，不能麻煩別人。” “好的。”她甜甜地回答。 我忍不住回頭看你。 那天你只穿了一件簡單的黑色t恤和撕破的牛仔褲，但你看起來像中世紀騎著白馬的優雅貴族。 養育子女與教育、閱讀、甚至家教無關。 這是一條看不見的分界線。上網的人懂得反思，懂得禮儀，不激進，不偏執，行為端正，淡定，善良，尊重。 所以親愛的，你問我愛你什么。 也許到處都是，也許只有這里。 我愛你冷靜下來，反思雙方爭執后你是否也有責任。 我更愛你。遇到挫折，筋疲力盡的時候，我會平復自己所有的傷痛，不會大驚小怪。 繁殖使伴侶成為彼此的避風港，而不是風暴。 我就這樣愛你，和你這樣相處我也愛自己。 當然，不是所有有教養的人都一定有完美的婚姻。 但是，我媽曾經說過:嫁出去受教育是保障。 即使彼此之間沒有愛情，最多也不過是在一起，走了。受過教育的兩個人，不提家暴甚至更糟糕的結局。 所有的分離都應該只歸于命運，而不是性格。 教育決定婚姻的底線。 只有在這個底線之上，才能談人生。 我們不一定要嫁給愛情，但一定要嫁給教養。
你經常說的寶貝，可能是你的孩子，一個幾歲的孩子肯定是爸媽最愛的心肝寶貝兒。孩子要練鋼琴，你會為了孩子節衣縮食去買；孩子半夜發燒，你會扛起孩子就往醫院奔跑；孩子做作業，你會什么活都不干，來專心致志地陪讀。可是，有一樣東西你總是愛不釋手。 你還經常把愛人叫做寶貝。不錯，剛結婚時，二人世界恩恩愛愛，互相把對方稱作寶貝。放在哪里也不如攬在懷里安全，晚上膩在一起，白天形影不離。媳婦說想吃烤紅薯，你會寒風里跑出好幾條街為她買熱乎乎的零食。 家有老人是個寶，幸福生活離不了。孝順的兒女會把老人當做寶貝，無論老人需要什么，做兒女的都會盡量滿足他們的要求。他們都想孝順要趁早，不想等子欲孝而親不在的時候追悔莫及。 還有的人上網購物，把買到的物品稱作淘到的寶貝。當然，網上購物有著很大的選擇空間，網上購物琳瑯滿目，誰都會去買滿心歡喜、稱心如意的寶貝，這么叫應該沒有錯。 可是，大家注意到沒有：你既然那么愛自己的孩子，那么認真地陪他做作業，可你手里攥著的是什么？你怎么不停地按那東西跟與孩子無關的人打著電話？你既然那么愛你的妻子，你與愛人相擁的同時，還沒誤了微信上搶紅包？ 更有意思的是，群里發個紅包，頂多是塊兒八角的。老公說，我給你十元，別搶那玩意兒了，專心陪他聊天，你卻不樂意，總喜歡跟那網絡里虛無縹緲的人玩游戲。 陪父母吃飯、聊天，你把手中那東西放一放不好嗎？給老人捶后背揉肩膀時怎么用一只手，你那只手在忙活什么呢？心不在焉怎么會讓父母舒服安心？ 我總懷疑，人們把經常稱作寶貝的人換成了一件工具，那就是你攥著的手機。 本來，一家人難得坐在一起吃個飯，手機上的小企鵝不停地“滴滴”亂叫。好容易消停了一陣子，你還不習慣。隔上幾分鐘，你會拿起手機看看淘寶的寶貝到哪了，看看QQ上有沒有留言，看看微信上有沒有誰發的紅包。 本來夫妻相擁而睡，就因為有了手機而背靠背。聊著微信、看著新聞，昨天看的那肥皂劇更新了嗎？剛才打的游戲升到幾級了？哪個藝人又有緋聞了？ 明白了吧！誰是你的寶貝？原本是一家妻兒老小，現在卻是手機。它成了我們生活中的第三者。 水是生命之源，金錢能購買財務，手機能聯絡友人。任何事物都有兩方面的，水能載舟亦能覆舟，金錢能幫人也能得罪人，手機成了信息化社會的聯絡工具，可冷落了眼前的親人。手機才是你的寶貝，要不你怎么愛不釋手呢？ 再這樣發展下去，你這寶貝可能就會演變成一種毒品。放下手機吧，陪陪你身邊的孩子、老人和愛人。如果孩子和你疏遠了，愛人不和你親密了，老人的笑容看不見了，你會后悔的。他們比手機更需要你的關注和關心。 那你的寶貝會是誰呢？ >>>更多美文：原創散文
1 “鄉愁”是全人類共通的情感，也是中國文學的一個傳統主題，鄉愁情結可謂江河滔滔汪洋無際，從《詩經》《楚辭》，到“舉頭望明月，低頭思故鄉”“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“故國不堪回首月明中”等詩詞名句，這些都是鑲嵌在中國人文化基因中的情愫，但傳統的“鄉愁”大多由于時間、空間的距離或特殊的人生際遇而產生，而現代中國人的鄉愁則負載了更多復雜的因素，在魯迅的《故鄉》中，敘述者“我”千里歸鄉，在家鄉感受到的不是久違的親情，而是一個新知識分子在舊倫理秩序下鄉村的“隔膜”，是變化了的“我”與不變的鄉村的內在沖突，但對于現在的中國人來說更復雜的是，我們面臨的可能是另一個極端，那就是變化了的“我”與變化更加劇烈的鄉村之間的情感矛盾：我們熟悉的鄉村與鄉土中國已經處于逐漸消失的過程中，那么我們的“鄉愁”又該安放在何處呢？ 田野調查（Fieldwork），又稱田野考察、田野工作，興起于人類學領域，現已成為人文學科中被廣泛使用的研究方法。本著田野調查式的求實精神，我的新作《哈達瑪爾筆記》最生動的元素仍是人文。我寫《野田荒冢夢里迢迢》《木尼烏拉那優美的牧場》《穆納山下的槍聲》《罌粟之禍》《叫魂》《一頭多尾蛇》《辮子的記憶》《地痞賈二元》《父親的春天》《一滴露珠》……我尤其熱衷于展示那個久遠年代里哈達瑪爾鄉村以及它輻射周邊的生活畫卷。我努力用文字恢復這個小地方的尊嚴，不貶低也不抬高它們的價值，只是體諒、挖掘并呈現出它們本來的價值。 葉芝說過，鄉野傳說是一個國家最大的文化遺產。嚴格地講，我真正開始關注故鄉哈達瑪爾（今哈達門村）并付諸實施田野調查，是從2009年1月開始的。那時我帶領家人開始在父母親早年留下的老舊的一片山地牧場上籌劃、協調、栽植樹木、綠化荒山，長達六年的勞動、奔波，乃至無以言說的艱苦付出，我們為家鄉獻上了一片綠蔭。在此期間，我無數次地走訪當地老者，我們一起吃飯說話聊天，對村里的姓氏成分、宗族關系、家庭成員、房屋狀態，個人去向、婚姻生育做類似于社會學和人類學的調查，我用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、河流、橋梁、山川，乃至家族墓地，尋找往日的伙伴、長輩與已經逝去的親人。當真正走進村莊，尤其是當我不以偶然的歸鄉者的距離觀察，而以一個親人的距離進入村莊時，才發現，作為一個長期離開了鄉村的人，我并不了解它。我感佩于先人們那不竭的創造力，他們的情感、語言、智慧是如此豐富、深刻，許多時候讓我震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。當魯迅看到，“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”時，他看到的并不只是故鄉的現實，而是由過去投射而來的“風景”，是每一個回到故鄉的人都有的先驗風景。《哈達瑪爾筆記》是由回憶、祖居之地、先祖的經歷、一代又一代先人以不屈的意志同命運抗爭的一個多重的存在物。 2 在探尋故鄉密碼的一次次行動中，我記錄下每一次的田野調查筆記，對于一些歷史上解不開、缺乏論證的史實，我廣泛地查閱核對史料，特別是對于烏拉特部落在1648年后由呼倫貝爾額爾古納河流域舉族遷徙至穆納山（今烏拉山）南北，三個旗（西公旗、中公旗、東公旗）札薩克衙門全部設在哈達瑪爾這一神秘之地長達一百一十七年的漫長歷史，再就是我的祖輩在清朝嘉慶年間由陜西米脂“走西口”來哈達瑪爾定居繁衍的歷史，我反復做了比較深入的調查論證，我堅信歷史最高的道德，就是追求真相。回到哈達瑪爾，回到村莊，以一種整體的眼光，調查、分析、審視那些過往時代的人文歷史，并努力展示出它獨有的生活圖景照進現實和當下，它的變與不變，它所經歷的歡樂，所遭受的痛苦，所承受的悲傷，慢慢浮出歷史的地表。 “今人不見古時月，今月曾經照古人。”哈達瑪爾的耕耘者，蒼天下，厚土上，一代代先人憑借“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的“牛”精神，日復一日勞作，開拓千頃良田，不斷擴張延展。 我和哈達瑪爾那些默默無聞死去的和活著的人一樣，不怨天，不怨地，沒什么大的奢求，但我們都知道憐惜和疼愛。我們憐惜如今風調雨順、安泰自然的生活，疼愛每一個貼己的老人和孩子，珍重和尊重每一寸綠了又黃、黃了再綠的光陰。 記得，有一次我回到父母的老院子里去清理和歸置倉房。首先進入我的視線的是用散穗的高粱刮去高粱糜子上的殼，做成的笤把靠在墻角；一口箍著鐵箍的大缸里裝著尚未加工的黍子，四個用混凝土和磚石砌就的相對成正方形的糧倉裝滿了曾經使用過，耗費過父親幾乎一生心血的被他撫摸過千百次的農具……在這一大堆農具中，我竟找到了童年的美好和無限的感慨。鐵锨、鋤頭、木叉、犁鏵、簍、筢子及各式各樣的農具承載了差不多農耕時代的全部歷史，這些歷史勒在父輩乃至先祖的肩頭，沉重且冰冷！與簸箕、笸籮、桶、石磨、石碾、磙子、碌碡等碾出的農民的生活，貧瘠、堅硬。我的童年乃至少年，曾經安放在這樣的農具和生活用品中，讓我嘗夠了苦澀但值得永遠珍藏的滋味。 3 鄉愁從來都是懷舊的，傷感的，沉重的，也是溫暖的，情緒狀態表現各異，但其情感傾向和美學特征，總體指向一個漢語詞匯：美麗。鄉愁是古已有之的，無論哪個民族，哪個地域，哪個時代，如果說，大地上的莊稼牧群供養了人們的身體，那么鄉愁情緒滋養的是人們的精神情懷。鄉愁最早獲得學術命名時，多少顯得有些沉重。早在17世紀，瑞士的一位醫生在診療一些病患時，發現并總結了這一種病理特征，他將其界定為：鄉愁。大意是，一個生病的人因為他并非身處故鄉而感覺到的痛苦，或者是，再也無法回到故鄉的恐懼。確實，鄉愁是一種帶有高貴感的懷鄉病。人在離開故鄉后，不由自主懷戀故鄉。因為故鄉不僅有親人，有熟悉的土地風物，更重要的是，故鄉承載著自己最初的成長記憶，以現代西方哲學家烏納穆諾的說法，記憶是一個人最主要的精神資源，這是確定自己是否存在的最重要的載體，記憶失去了，也就失去了自己人生的價值，哪怕這種記憶是苦難的，但也具有不可與他人交換的無上價值。至于再也無法回到故鄉的恐懼，更是一種生命失去依靠以后的震蕩情緒。 作家張承志在完成《心靈史》的六年時間里，一直沒有離開過那片“千山萬壑的旱渴荒涼”的西海固。他說：“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內里？”他說：“西海固，若不是因為你，我怎么可能完成蛻變，我怎么可能沖決寄生的學術和虛偽的文章；若不是因為你這約束之地，我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而真純的意義？” “木有本，水有源，人有宗，族有祖”。尋根問祖是人類的天性，也是一個民族無法擺脫的文化情結。美國作家卡爾松·麥克庫勒說：“要知道你是誰，你就要有一個來處。”《哈達瑪爾筆記》中所有人的面孔，有些是我熟而又熟的（比如說我的祖父、我的父輩們），他們的惆悵與歡喜我看在眼里，裝在心中，他們的情緒如我的情緒，表情似我的表情；我會不由自主琢磨他們擦拭農具時的心情想搞明白他們給牛添草時的企望，仿佛已經體會到了他們送女兒出嫁時的不舍和埋葬老人時的哀傷；河谷里的柳樹與楊樹，我知道它們是如何經歷風風雨雨長出來的；從土屋到磚房，我眼瞅著人們如何一步步走過來；入村的小路，我參軍出來時走的是土路，再走進去時變成了柏油路乃至水泥硬化路。哈達瑪爾的故事便是我的故事。事實就是這樣，我的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母……列祖列宗都埋在穆納山阿貴溝的向陽坡上，我遙望著穆納山，我心里裝著穆納山。 4 現代以來中國的一個特殊經驗是，我們始終處于飛速發展與劇烈變化之中，從傳統中國到現代中國，從革命中國到當代中國，我們以一個世紀的時間走完了西方國家數個世紀的歷史進程，從鄉村的角度來說，我們走過了“土地改革”“合作化”“包產到戶”“脫貧攻堅”，如今又走在鄉村振興的道路上，期間經歷了數度天翻地覆的巨變。我們正在逐步推進城鎮化，這也就意味著我們將告別歷史悠久、影響深遠的農耕文明，但傳統中國文化建基于農耕文明之上，我們所熟悉的也是“鄉土中國”，一旦“鄉土中國”不復存在了，那么何謂中國，何謂中國文化，我們在什么意義上還是“中國人”？這些都不再是不言自明的，而是需要我們重新思考并界定的問題。 正是在這個意義上，我們這個時代的鄉愁是一種更加復雜難言的情感，其中既有個人對故土的懷念與眷戀，也包含現代主體對舊日時空的隔膜與內在矛盾，更包含身處工業與信息文明時代對農耕文明的遙望、珍惜等復雜的情緒與態度等等。 村里人珍愛腳下的黃土，期盼風調雨順好年景，不會膨脹的欲望與那土地已結成一個不可分的整體而世代相安，卻支持、慫恿這塊土地的“叛逆”：“爭口氣，有出息的進城去”。你稍有不順，又會說：“回來吧，還是咱村上的酸粥、酸白菜養人”！這是一種看似相悖卻意味深長、專屬于那塊土地的情懷。 “人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”一代代哈達瑪爾人在穆納山腳下的這片土地上生活過，但并不是每一個時期都被書寫和記錄過，當今的“我輩”自有不同于前人的視野和眼光，以我們的眼光去書寫記錄每一個時期的人文歷史、民俗民風，自然會帶有我們的生命氣息和我們眼中的美，乃至獨有的判斷。我是一個有歷史情懷和現實關照的人，我是懷著對故鄉哈達瑪爾的熱愛去寫作，懷著對這個生我養我的村莊的現實關注去寫作，這也恰恰回應了真正的現實主義精神的實質。這樣的寫作對我既是一次考驗（知識），又是一次向歷史學習、向人民群眾學習的機會。有人說寫作本身就是一種還鄉，寫哈達瑪爾當然就是我的一次還鄉。遺忘是因為無視，銘刻是因為惟一。鄉關何處是，此心歸處是我家。 >>>更多美文：心情隨筆
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